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365体育投注:如何评价性和欲望的大量描写

时间:2018-8-1 13:33:30来源:本站 作者:admin 点击:72次
365体育投注北京9月29日电(上官云)27日中午,著名作家张贤亮去世,引发各界哀悼。这位著作等身的作家自上世纪八十年代写出《绿化树》、《男人的一半是女人》等小说,因其中对性的大胆描写,在被奉为经典的同时也曾引发“低俗”争议。然而,28日,记者在采访

    365体育投注北京9月29日电(上官云)27日中午,著名作家张贤亮去世,引发各界哀悼。这位著作等身的作家自上世纪八十年代写出《绿化树》、《男人的一半是女人》等小说,因其中对性的大胆描写,在被奉为经典的同时也曾引发“低俗”争议。然而,28日,记者在采访一些作家、批评家时发现,在文学圈几乎从未有人认为张贤亮的作品低俗。作家叶开更是表示,以“性”的标签套张贤亮作品是荒唐的处理方式,“张贤亮对性的描写是美化的。在他的书中,将女性作为女神和美好的象征,代表走向精神自由和光明,绝非欲望对象。”

演员出身的评委大多视角独特,在谭元元眼里的“好演员”也有自己的标准。说起这几天做评委的感受,谭元元格外强调了“幸福感”三个字,“很多参赛者,尤其是少年组的演员第一次走上这么大的舞台,紧张不可避免,动作出现一些失误也正常,但是在技术之外,我看不到大家在跳舞时发自内心的幸福感,尤其是中国的参赛选手,还是过多在意技巧的完成度,而没有真正享受跳舞的过程,不知道自己为什么在跳”。

    内容:描写“性”是张贤亮作品的突出特点

该剧改编自“现代戏剧之父”易卜生写于1882年的同名剧本,是其最后一部社会问题剧。故事讲述了在挪威一个小城,医生斯多克芒发现浴场的水被污染而欲公之于众,却因影响当地利益而遭重重阻力,以至于最终众叛亲离、被视为“人民公敌”的荒诞故事。斯多克芒则坚信在对与错之间,个人比情绪化的大众更有判断力。

    上世纪80年代的中国文坛,张贤亮率先突破了若干禁区,例如描写性的《男人的一半是女人》。或许正因如此,张贤亮的作品在出版之时便获得超过同时代作家的关注。著名评论家雷达认为,张贤亮是那个时代最早描写性的作家之一。在随后的创作中,对性的描写逐渐成为张贤亮作品较为突出的特点,“对爱情和性的描写在张贤亮的作品中占据了较大的比重。”

“那天,大幕刚一拉开,就出了问题。”虽然已经过去一年多了,但刘成文依然清楚记得当时的情形。《龙须沟》开幕的第一个场景就是在舞台上旋转展示各个行业的生活场景,可那天大幕拉开了,旋转舞台却纹丝不动。原来是操纵转台的电脑突然出现程序故障,暂时失灵。好在人艺备有紧急预案,不到一分钟,除了台上演员外,整个剧院四十多名工作人员都迅速集合到舞台底部的操作间里,其中有剧院值班领导、舞美、场务,连炊事员、保安都来了。“机器坏了,戏不能耽搁,怎么办,人来拉!”人艺院办主任丁立军回忆说,十分钟后大幕重新拉开,舞台如常旋转。但观众并不知道,舞台下面,大家分成不同方向,用手腕儿粗的麻绳绑住旋转台的角钢,拉起搭在肩上的麻绳根据剧情转动舞台。

    雷达的话可在《习惯死亡》中得到证明。书中曾有这样一段描写:“在他死的那一刹那,我们终究合而为一,那一刹那无比愉快,愉快得超过了和任何女人的任何一次做爱。”?在这部描写心灵备受重创的知识分子孤独、绝望精神世界的小说中出现如此明显关于性的描写,类似的句子在作品中还有许多,比如在《男人的一半是女人》中,对男主角章永璘偷看女主人公黄永香洗澡的露骨描写等等,这在当时曾引起文学界一片哗然。

事实上,国家大剧院从开幕之初就确立了高雅艺术“滴灌工程”的“持久战”。滴灌,是国家大剧院院长陈平在艺术普及教育中提出的概念,每一次“滴灌”虽小,但日复一日,终会在人们心灵上生根发芽。6年多来,这个“国字头”艺术机构自觉扛起了“艺术普及教育引领者”的大旗,把艺术普及做成惠及大众、持久长效的战略工程。自2008年成立以来,大剧院在各类公共场所推广公益演出,更相继创立了周末音乐会、经典艺术讲堂、走进唱片里的世界,青少年普及音乐会等艺术普及的独特品牌,每年举办近1000场次艺术教育演出和活动。

    对张贤亮作品中这些内容的要旨,批评家吴义勤以“提出性的合理性”进行概括,这也是其作品不容置喙的特色。他同时举出《绿化树》、《灵与肉》等书为例,“书中的内容大多是对人的精神世界和身体双重的描写,此前文学作品可能比较关注人们受到伤害的经历或是政治待遇方面的不幸,很少有人涉及身体层面,比如性跟欲望。”

或许白居易在那个时候懂得了所谓的职场规则,明白了职场里的心照不宣,更明白了何为“伴君如伴虎”,他在江州郁郁不得志,某天送客回去的路上,听见了琵琶声,于是与琵琶女有了一次短暂的闲聊,写下了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的千古名句。

    对雷达、吴义勤的说法,作家叶开表示十足的赞同。他认为,单就作品内容讲,张贤亮是同时代作家中进行自我剖析最猛烈的人,从内容讲,他的很多作品基本就是自传,比如《灵与肉》、《绿化树》、《男人一半是女人》、《习惯死亡》这套“自传四部曲”。叶开表示,张贤亮作品内容中确有对性与欲望的描写,也展现了人从精神和肉体的挣扎、自我禁锢再到发泄的过程。

挖掘历史的细节,发现辛亥革命,包括溥仪的逊位居然是结束了几千年来的封建历史,每个朝代都是血流成河,改朝换代,居然最后的一个句号画上的时候没有死一个人。什么原因?御林军七爷载涛亲率御林军决一死战,最后怎么一声枪响没有就缴械了呢?去年我和载涛的儿子做了一期节目,他披露了一个细节非常有价值,孙中山在军舰上曾经秘密会晤了载涛,之后御林军一枪未放,溥仪逊位。  八妞像川岛芳子那样经常女扮男装溥仪的生母小名叫“八妞”,八妞在北京非常有名,大名瓜尔佳·幼兰却很少有人知道。刚改革开放时,润祺的妻子,也就是溥仪的三妹韫颖去世,他就想上国外转悠转悠,当时出国卡得比较严,需要填写父系和母系,他就不知道三妹的妈叫什么名字,写了个“八妞”,公安局说这名字不行,问了几个人都不知道叫什么,夜里给我打电话说这两天就得交,后来我告诉他叫瓜尔佳·幼兰。他说:“哟,好像是!”八妞从小娇生惯养,仅比载沣小一岁,连慈禧都不怕,载沣也让着她,名副其实的女汉子。荣禄跟慈禧两个人秘密谈话呢,八妞不管不顾就闯进去了,慈禧当着荣禄面说宫内只有一个人不怕我,那就是八妞。所以,想见他到了醇亲王府之后的威风。载沣吃饭的时候不像其他人是宫女上菜,而是让本分的老太监端菜。八妞嫁到醇亲王府后,第一次吃饭的时候太监往桌上端了一道汤,八妞不吃了,为什么?八妞说,你们这么长的指甲,里面的泥都弄汤里了,我吃涮手汤啊,不吃。让太监把指甲都剪了。从此以后,翻来覆去好几次还是不满意,八妞直接自己另开了一间厨房。娶进的媳妇把载沣治住了。

    意义:借“性与欲望”为载体关注知识分子命运

比如这部新版的《白毛女》,据“喜儿”的扮演者雷佳回忆,在剧组彩排的时候,许多老前辈都赶过来给她们讲戏。老一代的艺术家们毫无保留,希望年轻人能够将好的东西全部传承下去,甚至在做动作示范的时候,根本不考虑自己的年龄,这让雷佳非常感动。

    上个世纪八十年代正值思想解放时期,关于文学价值的评判众说纷纭,张贤亮的作品也未能幸免,伴随成功而来的是铺天盖地的争议,恰恰是因为描写“性”,所有争议的焦点均集中在张贤亮小说是否“低俗”之上。针对这个问题,三位受访者均给出了否定回答,并深入剖析了张贤亮这种创作方式的意义所在。

当晚,近百人的演员阵容在舞台上演绎着晋商大院里的阴谋与爱情、繁荣与落寂。剧情深深地震撼着观众的心灵,写意、浪漫而唯美的舞蹈则美不胜收。整个演出过程中,观众都被舞蹈演员高超的舞技所吸引,婀娜多姿的《团扇舞》、激情热烈的《伞头秧歌舞》、变幻莫测的《红灯贺喜舞》、雍容华贵的《晋剧凤冠贺喜舞》,充满绮丽的浪漫主义色彩。气势磅礴的音乐,眼花缭乱的灯光,共同营造出一台壮丽的舞剧。最后,整台舞剧在观众热烈的掌声中落幕。 (记者 徐蕾) 标签:舞剧 贺喜 晋剧 凤冠 团扇

    雷达曾在80年代写过不少有关张贤亮作品的评论文章。或许因为同样经历过那个特殊时期,雷达对张贤亮作品文学内涵的体会更深一些。虽然并没有否定争议的存在,但雷达说,张贤亮并非单纯写性,而是以性爱和欲望为载体,发掘政治内涵,书写对知识分子命运的关注。

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    叶开也对给张贤亮的作品打上“性”这个标签的做法表示出明显的厌恶。他告诉记者,张贤亮在很早的一次采访中曾对此有过激烈的反应,表示“不为读者写作”、“当代没有读者可以读我的作品”。在叶开看来,这体现了张贤亮内心对当下文学生态乃至阅读生态的失望。

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    “张贤亮的作品在于(通过描写性)淋漓尽致的写出人的灵魂间的巨大痛苦,进而揭示自然的文化生态,这才是他(作品)的精髓所在。”叶开这样来解释张贤亮作品的意义所在:绝非低俗,恰恰是对性的描写超出同时代人,以写“性”的方式打破当时政治上的禁区,“性在人类身上是本能和自由,而对本能和自由的压制恰恰是当时的气氛。如果仅理解为肉体上的性,这实际是对他作品丰富性的贬低。

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    “身为老一代作家,张贤亮对性的描写是美化的。在他的书中,将女性作为女神和美好的象征,代表走向精神自由和光明,而非欲望对象。这相较当代很多作品仅把女性当做肉欲象征,反而高雅的多。”叶开担忧,在今后的一段时期内,人们很可能对张贤亮作品的误解越来越大,“我们需要重新认识他。简单用‘性’这样的标签去套他的作品,是种很荒唐的处理方式。”

他所加入的中国戏曲研究院试验工作第一团,正是中国京剧院的前身。在这里,他希望有所作为,把才华贡献于新社会。1949年底,文化部成立了戏曲改进局,随即开始了对传统戏的三改工作,即改戏、改人、改制。且不说把人分成改造者和被改造者是否妥当,仅改戏一条,已让艺人无所措手足。其实,京剧演员到了叶盛兰这一代,很少有人是反对戏剧改革的,但怎么改?他们却有自己的主张。可是,他们的想法距离政府的主导意见相差甚远,这从“戏改局”被他们谑称为“戏宰局”即可见一斑。叶盛兰的弟子张岚方告诉我,他们先生既有敢言之名,那些对戏改有意见的人,便都撺掇先生出头,向剧院领导发难,结果把剧院领导得罪了,给他后来的个人命运留下了巨大隐患。

    评价:新时期反思文学最早的开拓者?作品有固定模式

昨晚,第六届北京青年戏剧节在国家大剧院小剧场开幕。人艺著名演员濮存昕、戏剧导演孟京辉等戏剧节名人纷纷来捧场,央视主持人撒贝宁将现场气氛调节得很活跃。

    尽管种种争论伴随张贤亮整个创作生涯,但他对中国当代文学的贡献是毋庸置疑的,时至今日仍有巨大影响,他也自称“文学史绕不过我”。在界定张贤亮在文学史上的地位时,批评家吴义勤认为,张贤亮堪称新时期反思文学最早的开拓者,他的《绿化树》等作品影响一代文学青年,是很多人心目中的经典。

真相的揭露是戏剧高潮的动力,可以想象一下,导演从四个年轻人重聚开始叙述,在相互误会和伤害之中,竟一步步地挖掘出往事中那些被深埋的情感与秘密——原来阿生一直深爱阿玲,只是不能辜负最好的朋友,所以无法回应阿玲的感情;阿荣提前释放,是因为惦记着一直给他写信给他打气的阿玲,可是已经结婚生子的阿玲根本没写这些信;杀人那晚,老板死趴趴地任阿荣砍,竟是因为早被老板娘灌下了安眠药——这样的人生颠倒错位,稍微细想,都要叹几声命运荒诞。

    或许正是因为唤起了时人对“性的欲望”被阉割的知识分子关注,提出要对人的重新解放、确定自我等问题进行思考,吴义勤说,当时张贤亮作品堪称“振聋发聩”。

张继钢这样形容这部作品:“整部舞剧看上去更像是一座圣殿,就像在神圣的地方不能大声喧哗一样,现在我所期待的不仅是人们的欣赏,而是人们听上去均匀的呼吸。因为,我想让人们看见大地的纯净”。为了求真,张继钢说像一些特殊音效,他们都要是跑去千年古刹太原崇善寺实地采音。

    “张贤亮的思想认识比较超前,作品也不是无病呻吟,而是有自我作为支撑。”吴义勤分析,即便在张贤亮的后期创作中,都维持了对社会的批判性思考、对社会各阶层的认识,这是他后来能在文学界独树一帜的原因所在。

据介绍,礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分,早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套较为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。邹鲁地区因保存了较为完备的礼乐文明资料,被尊奉为礼乐文化的源头。

    雷达对张贤亮在中国当代文学史的地位也给予充分肯定。他特别提出,值得注意的是,张贤亮的作品中似乎存在一个固定的模式,类似“落难秀才”与劳动女性,这在《绿化树》、《灵与肉》、《男人的一半是女人》中均有所体现:一个历经坎坷的知识分子,最终回到善良、秀美的劳动女性怀抱中寻求庇护。雷达说,这与张贤亮在政治上的经历有关系极大,“他曾在劳改农场呆了22年。”

由凤凰传媒集团出品,讲述20世纪30年代末苏州过云楼沧桑巨变的大型原创音乐剧《锦绣过云楼》,将于6月在过云楼的家乡苏州首演,随后该剧将踏上全球巡演的旅途。昨日下午,该剧在宁举办音乐演唱会。

    提及此类书写模式,叶开则认为,这源自俄罗斯文学“黄金时代”的作品,并且,张贤亮出身大家,精读《资本论》等著作,“所以他的作品并不单薄,而是蕴含对整个社会变动、人的世界的精神面貌的较为深刻的思考。理解张贤亮文学的地位要更多从他的人生经历和所处的社会背景来看。”

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